HISTOIRE DU TAOISME

avec plan d'étude

CYCLE LE TAO


Prétendre allez au cœur du Tao serait bien prétentieux de ma part, je vais essayer simplement de vous faire partager l’esprit du Tao.

Tout d’abord, faisons connaissance, avec Lao Tseu auteur supposé du Tao Tö King.
Il n’est peut être d’ailleurs qu’une légende, car c’est un personnage sur lequel on ne connaît pas grand chose. Il pourrait s’appeler Lao Tan ou Li Eul, il aurait connu Confucius, plus jeune que lui.
Il aurait travaillé comme archiviste astrologue sous les Tcheou, mais écoeuré par la décadence de cette dynastie, il serait parti vers l’Ouest.
Arrivé au col d’une montagne, il se serait arrêté et dicté au gardien de la passe, le recueil d’aphorismes en deux sections et cinq mille caractères qui est le Lao-tseu. Au cours du premier siècle de notre Ere, le recueil fut rebaptisé le Livre du Tao et du TÔ. Toutefois, la version que nous lisons actuellement ne remonte qu’au Vième siècle avant notre ère. Il pourrait avoir été fait aux alentours de 300 avt Jc et constitué d’éléments plus ou moins anciens.
Toutefois, il a exercé une influence immense sur la pensée chinoise.
En fait, le taoïsme est dans la tradition chinoise ce qu’on appelle les « trois enseignements » (bouddhisme et le confucianisme)
On peut au contraire du confucianisme qui lui possède un état civil, qui est connaît ses origines, qui se réfère à un personnage connu ainsi qu’à des classiques bien précis qui fondent les bases de la doctrine confucianiste, En fait, le Tao n’a pas cessé, de se transformer, d’absorber.
Dans le cours de l’exposé sur le taoïsme, j’aurais à évoquer la question du « taoïsme religieux » et du « taoïsme philosophique », cette distinction est comparable à celle qui a été faite entre le « taoïsme religieux » et le taoïsme « purposive », c’est-à-dire, intéressé, orienté, ce qui peut être traduit par « opératoire » qui concerne des techniques de longévité. Beaucoup de choses ont été écrites à ce propos, mais la plupart était des personnes qui n’avaient pas étudié les textes du « taoïsme religieux ». Vous constaterez que cette séparation n’a rien de pertinent. En fait, c’est un faux problème, né d’une apparente différence, commune d’ailleurs à toutes les religions et à toutes les mystiques, entre l’ascèse – les procédés – l’entraînement – d’une part, et, d’autre part, soit l’aboutissement de cette ascèse, soit les spéculations qui, elles, peuvent accompagner ou couronner cette ascèse. Il est évident qu’il y a une différence entre celui qui grimpe une montagne et celui qui est au sommet, entre le guide de montagne et son élève, de ce fait, il est évident que parfois l’élève reste à mi-course ou rebrousse chemin. En Occident, on n’est guère familier avec les techniques qui mène à l’expérience mystique (on s’en méfie même le plus souvent) et en conséquence ils conçoivent mal le rapport entre ce qui leur paraît des procédés prosaïque et le but ultime de ceux-ci.
Rapport d’ailleurs que les disciples oublient eux-mêmes et que les Maîtres Taoïstes rappellent.
Les empereurs, en particulier, ne désiraient qu’accroître leur longévité et à améliorer leur santé, d’autres ne recherchaient que les pouvoirs magiques, et, éventuellement sur leurs sujets. Peu importe, en fait, de savoir si c’étaient des déviations ou si originellement ces pratiques étaient destinées à l’extase ou à des expériences mystiques ou non . En fait force de constaté que l’humanité a souvent procédé, dès qu’elle a été en mesure de penser, dans la recherche scientifique, à un lien entre la théorie et l’empirisme, l’un contrôlant et faisant avancer l’autre et vice et versa.
Une autre question vient à l’esprit, celle des taoïstes avec le monde extérieur (des hommes).
Certains taoïstes étaient partisans de la retraite, d’autres non. Cela dépendait du tempérament de chacun et de l’époque sous laquelle ils vivaient, ou encore du stade spirituel ou ils se trouvaient.
En fait, le taoïsme a toujours eu une vie secrète, au moins en partie, aussi bien dans le peuple que chez les lettrés. Le taoïsme était une affaire privée et il serait présomptueux de croire que tout était connu. Il ne faut pas le définir, mais donner des limites à notre sujet, ce qui ne va pas être simple, car la frontière est ténue entre le taoïsme et la religion populaire et le taoïsme et la pensée de l’élite intellectuelle. Nous allons essayer de séparer le taoïsme de la religion populaire – croyances et pratiques – et de la pensée intellectuelle.



Plan de l’étude :
Chapitre I

- Cosmologie et l’anthropologie
- Le cercle, les cycles
- Position du taoïsme dans le cosmos
- Le Panthéon
- Les taoïstes et la société

Chapitre II

Le taoïsme philosophique (Lao Zi et Zhuang Zi)
Les chuci, les wu et les fangshi
Guan zi


Chapitre III

Le taoïsme sous les Han

Spéculations cosmologiques
L’école Huang Lo
Le Huainan Zi
Les immortels
La divinisation de Lao Zi
La religion populaire
Le Lao Zi Bianhua Jin

Chapitre IV

Les Maîtres Célestes

Historique des origines
Organisation
Pratiques religieuses
Lutte contre la religion populaire
La morale
Cosmologie et panthéon
Le taiping jing
Kou Quianzhi

Chapitre V

Ge Hong et sa tradition

La tradition de Ge Hong
Le Tao et l’immortalité selon Ge Hong
L’art de nourrir « le principe vital

1. Cosmologie et antropologie


La vie et la Mort
Le panthéon céleste et terrestre
Le corps

2. Les pratiques élémentaires

La pureté
Le temps
Les drogues
Pratiques sexuelles
« Cesser les céréales »
Les charmes et Ecrits sacrés

Chapitre VI

Métamorphoses, transmutation et circulations

1. Métamorphoses et transmutations
2. L’alchimie opératoire
3. Les pratiques du souffle et du jing
4. Le corps cosmicisé et divisiné

Chapitre VII


LE SHANGQING

Introduction
Histoire
Caractères généraux, apports du Sangqing
L’écrit
La notion du salut : l’immortalité

Les pratiques

1. Le dadong Zhenjing
2. L’unité complexe
3. Les nœuds de l’embryon, la mort et la renaissance

Les randonnées extatiques

1. Les paradis terrestres
2. les planètes, le soleil, et la lune
3. Le boisseau

Chapitre VIII

LE LINGBAO

1. Le lingbao ancien
2. l’influence du bouddhisme et le salut universel
3. Vie et mort
4. Panthéon et cosmologie
5. Messianisme
6. Pratiques et conditions du salut

Le rituel

1. structure
2. Les différences phases
a. La mise en place des éléments
b. L’accomplissement
c. La sanction
d. Evolution du rituel

Chapitre IX

EPOQUE DES TANG

Introduction : la situation du taoïsme
Consolidation
Intégration du bouddhisme
Le classement des écoles et des textes
Neiguan

Bibliographies

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